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La prise en charge

Oran, Constantine, Rencontre femme d annaba, Tizi Ouzou, La nouveauté se trouve, également, dans le fait que ces groupes étaient autonomes, tant au niveau de la composante, que des initiatives. La plupart de ces groupes se sont organisés en la forme associative conformément à la loi de Elles étaient, toutes, contre le code de la famille, considéré comme discriminatoire et anticonstitutionnel, et pour un statut égalitaire, même Si elles divergeaient sur les propositions.

Il était prévu pour être réceptionné en

Quelles pourraient être ses perspectives? Il y eut deux types de démarches.

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La deuxième démarche, quant à elle, consistait en la lutte pour un statut égalitaire, au sein de groupes de femmes se revendiquant du féminisme, ne faisant pas de travail en direction des femmes et ne prenant pas en compte le niveau de conscience de la société.

Il fallait préparer les femmes et la société à porter cette revendication.

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Tous les groupes, formels et informels, se sont opposés à ce texte qui minorait les femmes à vie. Malika — Les mouvements de femmes pour leurs droits en Algérie: La préparation de la mise sur pied des associations et les assemblées générales constitutives furent des moments très forts: Des rassemblements, marches, sit-in, activités publiques, sont organisés un peu partout.

Retour sur...

A ce moment, déjà, le mouvement semble relativement nouveau à plusieurs niveaux: Les femmes sont visibles et tentent de renégocier leur place et leurs rôles dans la société 5 en occupant les espaces publics.

Et, au cours de la rencontre nationale, les discussions autour de cette question ont été très riches, et trois démarches ont été défendues.

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Elles étaient autonomes du pouvoir, et du système politique en place. Il est vrai que cette anomalie relevait de la non maîtrise des textes législatifs par les femmes, mais aussi et surtout des failles de ces textes qui ne prévoyaient aucune différence de conditions pour prétendre au caractère national ou local.

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La période Des questions multiples ayant trait aux femmes, à leurs conditions, et à leurs droits sont prises en charge par les associations de femmes. Une rencontre femme d annaba aigue, du danger intégriste naît au sein du mouvement des femmes dans sa majorité Cependant, celles qui sont restées sur le terrain Alger et Oranont orienté toutes leurs activités vers la lutte anti-intégriste, anti-terroriste et la rencontre femme d annaba avec les familles des victimes du terrorisme.

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Il faut noter que dans les années 93 et 94, ce sont encore les femmes qui marquent la scène politique publique et médiatique. Dés les premiers assassinats à Alger et Oran, elles étaient présentes sur le terrain: Ces menaces ont été exécutées.

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Les associations de femmes ont engagé une lutte sans merci pour amener les femmes à ne pas se plier aux menaces, et pour faire pression sur les pouvoirs publics en vue de prendre leurs responsabilités. Les responsables militaires et civils du pays sont interpellés pour assurer la sécurité et la protection dans les établissements scolaires à la rentrée.

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Ce fut une certaine victoire de ces femmes. La question du code de la famille revient avec force.

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Elles ont, toutes, décidé de rencontre femme d annaba dans leur pays et ont le droit de choisir de manière démocratique le contrat par lequel elles veulent être régies. Cette approche avait déjà été rencontre femme d annaba par Maître Hocine Zahouane 12sans rencontre femme d annaba cela ne soit relevé ou rencontre femme d annaba remarqué par le mouvement des femmes.

Ainsi, elles acquièrent un nouveau rapport an politique et aux partis politiques. Pour celles qui en sont militantes, elles essayent de jouer un rôle actif au sein de leur parti, en visant le changement du rapport de forces et des prises de position en faveur des droits des femmes.