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Les images visuelles et plastiques sont aussi construites, aussi façonnées, voire aussi fictives, que celles que livrent les textes. Je me limiterai donc à ceux qui paraissent les plus significatifs. Beaucoup composent des ouvrages collectifs. Cette analyse est parallèle de celle de Robert Sutton sur le remplacement au milieu d Women in Classical Greece 1est exemplaire dans son éclectisme même.

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Dans son introduction, E. François Lissarrague montre comment les images sélectionnent des temps précis: Réfutant la définition que donnait F.

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La compagne, en tant que femme, ne connaîtra pas de changement. Et ses conclusions sont parfois convaincantes. Sian Lewis utilise cet argument 13 pour réfuter la thèse de R. De même Sian Lewis conteste la thèse de John H.

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Les vases rituels porteurs de ces images ont survécu en plus grand nombre. Et les projections des historiens ont fait le reste. Les images, dit-elle, montrent des rassemblements de femmes plutôt que leur isolement. Et de rappeler les divorces, les veuvages et les remariages.

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Avec beaucoup de conviction, Sian Lewis réhabilite aussi la flûtiste: Elle rappelle ainsi très justement la présence de figures de petites filles sur les cruchons choes des Anthestéries, seules ou rencontre avec femme grecque les petits garçons, et jouant aux mêmes jeux, ce qui indique la participation des deux sexes à rencontre avec femme grecque première fête civique. Il témoigne aussi du caractère chimérique de ces tentatives.

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Dans le même esprit, son exposé au Centre Louis Gernet, Paris, mars Mais elle veut aussi que les images des peintres athéniens laissent entrevoir ces relations et elle interprète en ce sens les gestes rencontre avec femme grecque les regards échangés, en particulier sur les scènes de toilette nuptiale 20 Rencontre avec femme grecque.

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La différence entre le masculin et le féminin pour l Il est rare de pouvoir différencier une jeune fille de sa mère, tant sur les peintures de vases que dans la statuaire.

Comme les déesses Hébé et Héra, Coré et Déméter les femmes au figuré restent idéalement jeunes Les analyses de Gloria Ferrari remettent en question bien des points, dont la fameuse formule de Vernant, abusivement extraite de son contexte, dit-elle très justement: Les initiations féminines ne visent pas la féminité, dit-elle aussi, mais le statut social: Car les textes anciens ne posent aucun rapport entre ce mythe et le rituel.

Eva Keuls, The reign of the phallu Son interprétation de la figure centrale de la fileuse et des diverses activités rencontre avec femme grecque, toilette, bain, conversations avec des hommes, éloigne encore davantage les peintures de vases de la réalité de la vie quotidienne.

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